17-18.04.2012, godz.11.30
Wydział Filologiczny Uniwersytetu Gdańskiego
Wstęp wolny
Katedra Teorii Literatury i Krytyki Artystycznej oraz Koło Naukowe Polonistów Uniwersytetu Gdańskiego mają zaszczyt i przyjemność zaprosić Państwa na konferencję popularnonaukową skoncentrowaną na zagadnieniu buntu, nie tylko w literturze, ale przede wszystkim w szeroko pojętej kulturze. Współczesna polonistyka coraz częściej i coraz więcej ma wspólnego z pokrewnymi naukami humanistycznymi, takimi jak socjologia czy kulturoznawstwo. Zestaw tematów, jakie poruszą nasi prelegenci, a który mogą Państwo odnaleźć w załączonym tutaj programie, zdaje się być doskonałą tego zjawiska ilustracją.
Co nas wkur!@#? Co wkur!@# współczesne społeczeństwo? Jak bardzo coś/ktoś musi "przegiąć", żeby wyrwać z marazmu i wymusić radykalną reakcję? Odpowiedzi na te pytania w tonie gorących rewolucyjnych manifestów udzielą humaniści, buntowniczy nonkonformiści! W każdym z nas jest buntownik! A co Państwa doprowadza do wrzenia?!
wtorek, 17 kwietnia
aula 1.43
11.30- 13.00
Piotr Millati, Co wkurza Polaków
Wojciech Owczarski, Co mnie wkurwia
Marta Teresa Nowicka, Jak mógłby wyglądać bunt humanistów?
Ewa Graczyk, Brak radości z powodu ponownie odzyskanego śmietnika
Maria Klaman, Od nieuświadamianych emocji po świadomie wybrane ideały
Alicja Rudnicka, V jak Vendetta, A jak Anonymous, czyli kilka słów o internetowych rewolucjonistach
Katarzyna Kępka, Rebelia jest fałszywa i usypia, czyli o homo rebellis w świecie ponowoczesnym.
Anna Górecka, Karnawalizacja buntu
Agnieszka Tarwacka, Bunt poskromiony? Wokół (a)rewolucyjnych zachowań pokolenia 90.
13.15 - 15.00
Julia Gierczak, Nieznane żywoty zwierząt. Wokół retoryki protestu obrońców prawa zwierząt (etyka, kultura, media)
Anna Filipowicz, Pochomjaczim? Kwintessiencija protesta (rzecz o chomikach rewolucjonistach)
Monika Żółkoś, Bunt zwierząt
Karolina Cierzan, Wściekłe mamuśki kontra ekologia. Bachor - przewodnik dla nieudacznych rodziców
Michał Burtowy, Marsylianka Bruno Jasieńskiego
Wanda Dittrich, Wariat, prorok, rewolucjonista? Postaci profetyczne w „Weiserze Dawidku".
Wacław Maksymowicz, Degolówka jako maska
Michał Adamski, Sierżant Pieprz i obcisłe dżinsy - rewolty obyczajowe i nie tylko wpisane w okładki albumów zespołów rockowych lat 60. i 70.
Jakub Skurtys, Poezja gniewu. Przewodnik uczestnika
Artur Nowaczewski, Poezja a underground
środa, 18 kwietnie
aula 1.45
11.30- 13.30
Ewa Nawrocka, Wszyscy jesteśmy przestępcami
Marcin Mutka, Rewolucja językowo-pokoleniowa
Marta Maciejewska, Bunt przeciwko oburzonym. Czego filmowcy chcą od krytyków?
Agnieszka Barczyk, Przemysław Szews, 3 razy R, czyli słów kilka o filmie „Easy Rider" Dennisa Hoppera
Katarzyna Kowalczyk, Reinald Arenas- buntownik i pisarz
Anna Ceynowa, Niekryty Krytyk - buntownik czy współtwórca popkultury?
Jolanta Jankowska, Hall of fame/hall of shame. Historia zbuntowanego marketingu
Klaudia Renusch, Kontestacja według hipsterów
Dobrochna Świątek , "Puszczalskie" maszerują w rytmie samby. Karnawalizacja współczesnego buntu
Witold Tarasiewicz, Buntownicy w ruchach protestacyjnych - uwarunkowania społeczne
Joanna Reclaw, Bar wzięty, czyli (o)cena do uzgodnienia
Adrianna Marynowicz, Audiosfera buntu - protest song jako forma sprzeciwu
Jakub Orzeszek, Freestyle - strumień świadomości czy uliczny bełkot?
Transparenty, okrzyki wskazane! Zgniłe warzywa, o ile nie będą szybowały w stronę prelegentów!
Za: Konferencja popularnonaukowa "Wściekłość i oburzenie. Obrazy rewolty w kulturze współczesnej"
Wściekłość i oburzenie
Czy możliwa jest jeszcze autentyczna rewolucja?
Kontestacja czy już tylko komercja, ponowoczesna gra?
Jaka droga wiedzie od Wściekłych (Enrages)
do Oburzonych (Inignados)?
Gdzie leży granica między rewolucyjną gorączką
a kontestacyjnym piknikiem?
Czy homo ludens i homo rebellis
spotykają się na tej samej ulicy?
A gdzie my się spotkamy? Na barykadzie?
W squacie, na majdanie? W Internecie? A może
na uczelni?
Koło Naukowe Polonistów Uniwersytetu Gdańskiego
zaprasza studentów
kierunków humanistycznych i artystycznych
na popularnonaukową konferencję:
Wściekłość i oburzenie.
Obrazy rewolty w kulturze współczesnej
Konferencja nawiązuje do tradycji sesji “drobiazgowych”,
organizowanych przez
Zakład Antropologii Literatury i Krytyki Artystycznej UG.
Towarzyszyć będzie konferencji pracowników naukowych
pod tym samym szyldem.
Monologi nie mogą być „przegadane”!
Czas rewolucyjny musi być gorący, mowy krótkie,
wyraziste – nie dłuższe niż 8 minut!
Można wygłaszać manifesty!
Teksty wystąpień prosimy zgłaszać
do 15 marca br.
Kontakt:
dr Anna Filipowicz afilipowicz@wp.pl
dr Artur Nowaczewski artur.nowaczewski@ug.edu.pl.
Termin sesji:
17 – 18 kwietnia 2012 r.
Inspiracje:
metamorfozy rewolty
1) między furią a rezygnacją – dawni Wściekli (Enragés), dzisiejsi Oburzeni (Inignados), kontestatorzy i wykluczeni, rewolta ustateczniona, bunt generacji X, Y, Z(?)
2) od rewolucyjnej gorączki do kontestacyjnego pikniku – strajki, pikiety, go-in, sit-in, protesty namiotowe
3) elity i zadymiarze – charyzmatyczni liderzy, artystowscy przywódcy, „we are 99 percenters”, awangardowy happening a chuligańska rozróba
4) „razem czy osobno?” – komunardzi i indywidualiści, wspólnota rebeliantów a samotność rewolucjonisty
5) co nam zostało z tamtych lat? – od autentycznej kontestacji do ponowoczesnych gier „w rewoltę”, komercjalizacja anarchii, kultura mainsteamu – od kontry do tęsknoty, współczesne formy dekonstrukcji rewolucji
style buntu
6) rewolucjoniści i odmieńcy -„wariaci”, „schizmatycy”, „nieprzysiadalni” (Osjan, Brygada Kryzys, Dezerter, Łódź Kaliska, Pomarańczowa Alternatywa, Totart, Teatr Ósmego Dnia, bruLion), bunt jako choroba (Gangrena – mój punk rock song), bunt jako przestrzeń Inności, „rewolucja jest kobietą”,
7) homo rebellis i rewolta jako święto - uliczne igrzyska, Street Wars, karnawalizacja buntu, rewolucyjne improwizacje i spektakle (marsze, manifestacje, happeningi,performances, flash moby)
8) czasoprzestrzeń buntu – miejskie barykady i „zielone” protesty (przykuwanie się do obiektów przyrody), rebeliant jako nomada (miasteczka namiotowe, squaty), enklawy buntu (Jarocin, Przystanek Woodstock), noc spiskowców i świt rewolucjonistów, „zima wasza, wiosna nasza”
9) symbole, ikony, fetysze rewolty – od zarostu Che Guevary po maskę Guya Fawkesa (V jak Vendetta)
10) ciało Oburzonego – makijaże, tatuaże, fryzury, maski, kostiumy
11) codzienność rewolucjonisty – rytuały dobowe, rewolta „od frontu” i „od kuchni”, „na warcie” i „w spoczynku” (posiłki, ablucje, odżywki i używki)
12) partyzantka sztandarów i transparentów – „No Future”, „No logo”, „Occupy Wall Street”, „Chcemy jakości, a nie jakoś (to będzie)”
13) bunt w epoce nowych mediów – wirtualne „barykady”, internetowe „podziemie”, cyfrowa tożsamość rewolucjonisty (Twitter, Facebook) – „rewolucja klawiatur”
14) ikonosfera i audiosfera rewolty – ulotki, fanziny, graffiti i murale, protest songi i slamy poetyckie, „zbójecka” muzyka (od Dylana do Paktofoniki), książki (od Marcuse’a po Klein), filmy (od Do utraty tchu do V jak Vendetta)
15) subkultury kontestacji (od dzieci kwiatów i punków do emo i hipsterów).
